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        该宗认为要将理想中的国家和社会变为现实，必须有一个公正为民的政府，而非只懂得盘剥百姓的贵族政权。

        然而，东瀛贵族把持的政治格局，并不能实现日莲的政治抱负。

        十二年前，四十多岁的日莲向幕府执权北条时赖敬献《立正安国论》。

        这本策论，从根本上颠覆了贵族的特权，自然被束之高阁。

        尽管如此，日莲依然没有气馁，他想方设法向各个藩国的统治阶层输送教义，希望他们能奉行自己的主张。

        可是，他的教义，强调对百姓让利，本身也不承认守护和领主的绝对权力，所以，没有哪个藩国愿意接纳他的教义。

        从此，日莲宗的主张只得到下层人的拥护，流于民间信仰的层面。

        可是，日莲宗的政治主张离不开上层的支持，为了在统治者那里留下影响力，日莲宗考虑到当下守护需要武力加持，在寺庙中培养了一批武士，让他们去辅佐贵族，想借着贵族手中的权力，践行自己的主张。

        然而，日莲的这种做法，收效甚微。

        绝大多数守护和贵族都驱逐了日莲宗的人，只有一些没有权势，又需要武装力量的贵族，才接纳日莲宗的弟子，如流亡在外的佐佐木泰清。

        而一旦佐佐木泰清回到东瀉，开始夺回自己的权力时，就立刻将津田美绪踢出自己的权力圈子。

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