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        曲轮外城内，宇喜多直家双手合十，闭目观望天日，照例在出阵决死之间，向着守护着宇喜多家武运的祖神‘天日桙命’祈祷庇护：“不孝子孙儿岛高德末裔，三宅朝臣嫡流宇喜多左右卫门三郎八郎直家，敬求祖神‘天日桙命海桧枪’庇护於八幡儿玉党。愿使得此番恶战，我等诸军上下，能依契书至始自终，无有党众违誓怯战；愿敌军刀枪无伤我等性命，愿敌军箭矢无中我等甲胄，愿敌军部众无当我等勇武；愿我等凡俗能持‘日桙七宝具足’护身杀敌，更愿此战能够一如往昔，无往不胜！”

        便在整齐划一的诵念中，那面指挥死兵队的桧扇旗陡然扬起，城墙上观望军令已久的步行使幡，立刻冲上角楼，声嘶力竭的怒吼道：“岛村丰后守令：死兵队，出阵！！！”

        吉备地区不产两良马，但是有引进过四国马和信浓马繁育的记录文书，多为耕地马，主要生产刀剑、铁甲，现在的日本刀样式多为备前刀。

        信野15里将养马地设置在牧岛，不知道是不是因为这些记录。

        马场职家：八滨七本枪之一，广泛活跃于美作经略，曾多次协助过三浦氏、原田氏击退毛利、三村、尼子、浦上这四家大名的进攻。

        不过记载马场职家，天文十八年浮田国定死后就被宇喜多直家用三百石高招揽，但另有记载弘治二年，当时已经失势退隐的浮田国定，才被直家派遣家臣逼迫切腹自杀。

        浮田氏完全落入直家配下，马场职家才跟着改仕，参考宇喜多家中大量浮田武士，后者的说法显然要比前者相对可靠一些。

        长船贞亲为宇喜多三老之一，算是允文允武的家臣，长船氏世代为刀匠出身，族中武士多有出仕。浦上、赤松两家的家臣团内，都有长船武士的身影，其中最有名的就是长船贞亲。

        天日桙命：宇喜多氏的祖神，曾与播磨、出云、但马三国的神明争斗，最后饮恨败北，可以看出来宇喜多氏前身，百济渡来人的势力范围大致便是吉备四国地区。

        七具足，则是指天日桙命随身的七件宝物。

        焙烙玉、震天雷两种武器最大的区别就是包装是陶罐、还是铁罐。

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